甘孜日?qǐng)?bào) 2019年12月24日
◎張建國(guó)
其實(shí)，人有時(shí)在命運(yùn)面前雖是無(wú)可抉擇的，卻是能有所作為的。文成公主無(wú)法選擇降生在帝王之家，但她為了國(guó)強(qiáng)民安，毅然選擇踏上和親之路；文成公主無(wú)法預(yù)知后人如何對(duì)其頂禮膜拜，但她用大愛(ài)之心，鑄就了漢藏和諧共榮的情誼之橋。吾等后輩定當(dāng)要將文成公主當(dāng)年進(jìn)藏所修之圓滿功德世代傳誦和傳承下去。
在日月山，回望青海湖一帶，七月的青海高原湛藍(lán)深邃，在艷麗的高原陽(yáng)光下，滿目青翠的草原上點(diǎn)綴著濃郁的黃油菜花，以及珍珠般的羊群和黑金般的牦牛群……
這多彩的色調(diào)讓人不由自主地會(huì)對(duì)藏式服飾中點(diǎn)綴著綠得艷麗的綠松石、黃得爛漫的琥珀（藏族同胞稱之為蜜蠟）、紅得鮮美的珊瑚、褐白相間神秘和深沉的天珠（九眼石），以及白銀和黃金鑲墜的裝飾有了生活中現(xiàn)實(shí)的印照。我想，或許就是生活在這樣一個(gè)色彩斑斕的高原里，我們的藏族先輩們才會(huì)崇尚和喜愛(ài)如此豐富多彩的色調(diào)，轉(zhuǎn)而在現(xiàn)實(shí)生活中物化為可以不隨季節(jié)輪回、天氣變化的珊瑚、琥珀、綠松石等。
據(jù)說(shuō)，日月山是文成公主當(dāng)年進(jìn)藏所經(jīng)之道，當(dāng)年過(guò)了日月山就代表著告別了天朝的勢(shì)力范圍，正式進(jìn)入了吐蕃之境。
站在日月山上，往來(lái)如梭的車輛和似水的游人，夾雜著天南海北不同的口音，不由得思緒翩翩。遙想當(dāng)年，文成公主為了國(guó)家安寧、安居樂(lè)業(yè)，一介弱女子柔肩擔(dān)重任，毅然踏上西上之路，的確讓后人敬仰。其實(shí)，這也是無(wú)論藏漢民眾共同為之敬仰之處，后人將文成公主敬奉為神的地位，也正是其利國(guó)利民的舉動(dòng)。時(shí)值今日，在藏區(qū)不同地方都流傳著當(dāng)年文成公主進(jìn)藏的傳說(shuō)，當(dāng)?shù)厝罕娍诳谙鄠髦某晒鬟M(jìn)藏的傳說(shuō)，許多山川、建筑等都因文成公主當(dāng)年的傳說(shuō)而命名。據(jù)我所知，在我們甘孜州的很多縣都有著許多關(guān)于文成公主的動(dòng)人傳說(shuō)。僅康定比較著名的就有公主橋和塔公寺的傳說(shuō)，而在石渠的洛須片區(qū)就有照阿拉姆石刻、志瑪拉宮度母廟等關(guān)于文成公主的傳說(shuō)。前幾日，我們途經(jīng)之地也有許多關(guān)于其的美好傳說(shuō)，如納赤臺(tái)的傳說(shuō)。
此情此景，我想說(shuō)的卻是當(dāng)年文成公主進(jìn)藏途經(jīng)日月山時(shí)的心境肯定是相當(dāng)復(fù)雜的。在那個(gè)特定的時(shí)空，這一過(guò)日月山，就表示著與長(zhǎng)安遙隔萬(wàn)水千山，表示著將開始自己全新而陌生的生活……
其實(shí)，人有時(shí)在命運(yùn)面前雖是無(wú)可抉擇的，卻是能有所作為的。文成公主無(wú)法選擇降生在帝王之家，但她為了國(guó)強(qiáng)民安，毅然選擇踏上和親之路；文成公主無(wú)法預(yù)知后人如何對(duì)其頂禮膜拜，但她用大愛(ài)之心，鑄就了漢藏和諧共榮的情誼之橋。吾等后輩定當(dāng)要將文成公主當(dāng)年進(jìn)藏所修之圓滿功德世代傳誦和傳承下去。感于此情此景，特賦詩(shī)兩首以為留念。
《日月山思》：日月山口唐蕃道，文成公主進(jìn)藏要。回望長(zhǎng)安天地袤，柔肩重任向前道。
《日月山思二》：菜花黃玉綠氈傍，游客如織白牦芒。日月山上回頭望，此行雪域兩茫茫。
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