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康定轉山會

甘孜日報    2021年11月05日

◎紫夫

浴佛、曬佛

浴佛是指佛祖降生時,九龍吐水洗浴圣身的傳說而來。在古代,它已成為佛教故事中一個重要的題材。印度鹿野苑和阿摩羅伐底近代出土的佛傳雕刻,都有這種情景的構圖。

據《過去現(xiàn)在因果經》卷一的記載,摩耶夫人懷胎臨近產期,一日出游蘭毗尼園,行至無憂樹下,誕生了悉達多太子。難陀和伏波難陀龍王吐清凈水,灌太子身。因此,后世佛教徒紀念佛陀誕生的儀式,都在佛堂中或露天下凈地設灌佛盤,在盤中的蓮臺上安置著一手指天、一手指地的釋迦太子金像,然后灌以香水,以表示慶祝和供養(yǎng),就叫做“浴佛”或“灌佛”。這一天是佛教四眾信徒的歡喜節(jié)日。

曬佛則是藏傳佛教文化中重大活動之一。在西藏、青海、甘肅、四川、云南等省、區(qū),藏族的傳統(tǒng)宗教節(jié)日中就有專門的曬佛節(jié),大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行,具體日期各地不盡相同。屆時,各地寺廟將寺內珍藏的巨幅布畫和錦緞織繡佛像取出,或展示于寺廟附近曬佛臺,或山坡,或巨巖的石壁之上。這些巨幅布畫和錦緞織繡佛像,做工精致、色澤鮮艷,藝術價值很高,有的還是國寶。觀瞻者成千上萬,為了方便信眾和游人觀瞻,有的寺院還修筑巨大的曬佛臺。如拉薩市的布達拉宮和日喀則的扎什倫布寺均有巨大的曬佛臺,臺面寬闊,可同時懸掛數(shù)幅布畫和佛像。其中以布達拉宮的曬佛臺規(guī)模最大。每年藏歷四月中旬,將長約二十余丈的五色錦緞堆繡成的巨幅佛像,由幾十個身強力壯的喇嘛從寺廟藏寶室中取出,懸掛于第五層樓的樓壁南面,每年懸掛一幅或數(shù)幅。佛像多為釋迎佛、三世佛等在太陽光的照射和布達拉宮金頂?shù)呐阋r下,彩色佛像相映生輝。身著紫紅色袈裟的喇嘛,口念佛經,在佛像前頂禮膜拜。無數(shù)觀瞻者虔誠地凝望佛容,場面宏偉壯觀。扎什倫布寺的曬佛節(jié),于每年藏歷四月十五日舉行。青海省西寧市塔爾寺的曬佛節(jié),于每年正月十五日在山前展曬獅子吼佛、釋迦佛、宗喀巴和金剛薩睡佛像。寺前,臨時搭有大帳,供該寺法臺暫時辦事之用。

小寺院的曬佛規(guī)模較小,一般在寺內舉行。如理塘寺每年正月十五就在寺內舉行,曬佛與酥油花燈會同時進行,前往參觀者成千上萬,十分熱鬧。

康定轉山會的“浴佛、曬佛”活動卻又有別于其它地方。

跑馬山上九龍浴佛寺為景區(qū)的最高景點,坐落于原九龍池。廟宇宏偉、金碧輝煌,一派祥瑞。相傳,佛祖釋迦牟尼出生的時候有九條龍為他沐浴,人們?yōu)榱司捶罘鹱娑藿ù怂隆K吕锏谋诋嬔堇[了釋迦牟尼佛祖從誕辰到圓寂的全過程。寺內香燭長燃、油燈長明,誦經聲聲不息,昭示出藏傳佛教文化的神秘魅力,是許愿祈福的靈地。此寺與西坡的凌云白塔遙遙相望。寺廟的池壁上沿有從雪山下的五色海子浸下來的清澈如甘露的水源,從龍口中吐出為佛陀淋浴。此處離“跑馬坪”僅里許山路,許多人到了跑馬山卻只戀于“跑馬坪”,而沒能到“九龍池”一睹“浴佛”,實為遺憾。

康定轉山會期間的“曬佛”,分兩個時段和兩處不同地點舉行。



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